يا يكى از خويشان مؤمن او فوت شوند درين وقت آن طفل را بيكى از اينها سپارند و در تفسير على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه « ان اطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام » بنا بر حديث سابق ظاهرا اين وقتى باشد كه والدين آن طفل يا يكى از اقرباء مؤمن او فوت نشده باشد . و در كافى روايت كرده كه « اما اطفال المؤمنين فيلحقون بآبائهم و اولاد المشركين يلحقون بآبائهم و هو قول اللَّه : الحقنا بهم ذرياتهم » اين موافق قراءت بعضى از قرّاست كه ذرّيتهم را ذرّياتهم خوانده‌اند و مشهور اينست كه اطفال كفار خادمان اهل بهشتند و اين حديث منافى مشهور است . و در كافى ايضا حديثى به اين مضمون روايت كرده كه در روز قيامت بامر الهى آتشى بر مىافروزند و اطفال را حكم كنند برفتن در ميان اين آتش پس هر كه بدون توقف و تأنى خود را بر آن آتش اندازد او سعيد است و آن آتش مانند آتش خليل عليه السلام براى او برد او سلاما مىشود و هر كه اطاعت نكند او شقى و دوزخى است بنا بر صحت اينحديث احاديث سابق محمول بر اطلاق و عموم نخواهد بود وَ ما أَلَتْناهُمْ آلت بمعنى كم كردن حق كسى است يقال : الته حقه‌اى نقصه يعنى ناقص نكنيم ما ايشان را مِنْ عَمَلِهِمْ اى من ثواب عملهم مِنْ شَيْءٍ يعنى از ثواب عمل ايشان هيچ چيزى در احاديث اهل بيت عليهم السلام وارد شده كه مراد از عمل حجت خلافت ائمهء طيبين عليهم السلام است چنانچه در كتاب كافى در باب اينكه ائمه عليهم السلام مساويند در علم و شجاعت و طاعت از حضرت صادق عليه السلام در تفسير آيهء « وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ » تا آخر روايت كرده كه آن حضرت فرموده كه « الذين آمنوا النبى صلّى اللَّه عليه و إله و امير المؤمنين عليه السّلام و ذريتهم : الأئمة و الاوصياء صلوات اللَّه عليهم ، ما التناهم ، لم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلّى اللَّه عليه و إله فى على عليه السّلام و حجتهم واحدة و طاعتهم واحدة » يعنى مراد از الذين آمنوا حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله و امير المؤمنين عليه السّلام‌اند بنا بر آنكه اقل افراد جمع دواست و مراد از ذريت ائمهء معصومين و اوصياء پيغمبرند و مراد از عمل در وَ